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痴婆子传-第2回 （下）
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1 年前

次日上官氏复至，曰：“昨与子言，未竟【全部;完全;整个】其说，今为子陈之。” 予自为大徒所劫，复为克奢所挟，迄今恨之。 予(原文为“子”，酌改)夫亦间出间归，然归不胜出，克奢亦代翁而贾。 奢姆沙氏(应系上文所言之”姆“)有丰韵，察之无他偶，然因克奢出(原文”，“在”然“字之后，酌改)，每于花晨月夕必浩叹愁怨，减食忘眠。乃栾翁以姑多病，而意欲通沙氏，乘其晓妆，盥水濯面时，轻蹑其后，以手握其腕。沙惊颐，乃翁也。一时欲呼，愧不出口。而翁又急以手探其乳。沙曰：“如何作此？”引水喷翁面(沙氏的”反抗“也很有意思，何物不可执用？再不然也可手花其面，可她竟然喷水?!)。翁即以武后忠高宗句曰：“未承锦帐风云会，先沐金盆雨露恩。”翁有力，挽沙上床。沙力挣不舍，皇急，又曰：“翁何为作此？”沙方言，而翁跪曰：“救命。”又以手探其阴。沙曰：“我白姑。”翁曰：“自我娶之，自我淫之，何白之有？【是我娶来的，当然也得由着我肏，告诉她又可以说什么？(此解勉强，“之”是指谁？沙氏只是克奢的奶妈，为什么说是“娶”?)】”提沙足至腰肋间，而翁之髯已偎沙之颐颊矣。久之，沙不能言，翁遂幸之。时床帷下垂而予偶以细事入，问沙，诘(jí)女奴(竟然不背着奴婢吗?)，曰：“在房也。”予见床瑟瑟声，且钩帷摇曳，笑曰：“姆梦耶？梦远人归耶？”揭帐视之，而翁方裸而上，沙亦裸于下，急笑欲走。 而翁又以手牵予之襦(rú)【短衣；短袄】。 沙曰：“并得婶，以灭口。”予曰：“有是理乎？姆身不正，而欲污我，我岂姆哉！”翁急跃下床，挟予而挺出其阳。 予掩面而笑：“人言色灰匠(可能是用了“扒灰、爬灰”的说法)，信有之矣。”予虽力拒，不可，而无奈。 姆从床上扳予手，而翁从床下提予足，不觉仰于床上。 予呼曰：“翁污我，姆陷我，皆非人类所为！”而翁之髯且贴予唇齿中，令予不得发声(原来胡子还有此用)。 沙曰：“翁是至亲，今以身奉之，不失为孝。”予笑曰：“未闻。以子所钻之穴，而翁钻之者，假令钻而有孕，子乎？孙乎？”翁笑曰：“二美皆吾妻也，何论垂死之姑，及浪荡子乎？”予见沙已丧守，遂不能自持，竟纳翁舌。 翁舌扁大而不尖，填满中咽喉，不可咀嚼。 翁之阳当兄事大徒，弟事盈郎，而与夫相伯仲。 翁幸予，复幸沙。 彼复欲起去，予兴忽不能制，欲翁快予，而不眷翁之支吾【对付；应付】于沙也。 用志稍分后，予见其奔突已急，力抱之。 翁或欲泄沙穴中，而予实抱不舍。 翁遂稍稍【1.随即，已而；2.多，纷纷；3.渐次；逐渐；4.不过；仅仅；5.偶然，偶尔；6.些许；必许；7.稍微】大泄，予竟畅然饱餐。 翁中年人也，泄后不复能幸沙。 盖我两人皆初入翁之壳中，而久于此。 故幸予必挽沙，幸沙亦如之。 乃翁幸沙而沙伸足搂颈，翁幸予而予耸臀吐舌，种种淫态，两相熟睹，而不之笑也。 所恨翁血气渐衰，其阳虽劲，而实柔，未排山倒海之力耳。 予谓沙曰：“我也人，以良人【妻子对丈夫的称呼，但也有丈夫称呼妻子为良人的】远出，经年索【寂寞；没有意味】居，正乏一消遣幽情者。而下徇(xùn)【顺从、依从】狡奴体则近亵(xiè)，外招狎客丑必彰。闻姑日亲汤药，翁无能再为私耽【私自迷恋。原文为“和耽”，酌改】。而我两人少艾，薄有姿色，更番侍翁而丑不出户，不亦善乎？” 沙曰：“予(原文为“茅”，酌改)患婶妒我耳。”予曰：“无敢妒。”沙曰：“自谓不妒。夫翁之阳当奔突最急之时，实足以痒阴中而充饥渴。乃【于是】顷者【一会儿，那个时刻】子拥而必不纵【放开】，则他日使我沾唇而不下咽者(意指不能过足瘾)必婶矣。”予愧曰：“顷【刚才】实兴至，故不相舍，翁再举，必让也。”因刻期以日奇偶，迭为进幸。 一日，予方浴，女奴辈亦浴他所，而翁蓬(pénɡ)跣(xiǎn)【蓬头跣足的省称】扣予房。 偶不闭，翁推入，见予方浸水中，翁笑曰：“出水芙蓉也。”予急自拭，向床中睡。 翁幸焉，予甚爽，问曰：“辱【敬词，无实义】翁之幸我也，我与沙若何？”翁曰：“沙年三十，阴且旷，如河汉【银河，代指天空，此比喻书屄太松】，何敢望子？且列戟(比喻阴毛)在门，欲涛【淫津】汪涌，令我之阳却立【后退站立，喻指有怯意】而莫御。又安及子之洁且净也。” 然予自愧阴房中而涛与戟俱猛，乃翁言及此，殆【几乎】独嬖我也。 如是者数年。 予夫归，而翁属意于沙，克奢归，则翁注意于我。 虽期或断续，而盟实不寒。 及翁渐年迈而意亦稍弛，予乃恨之，复寻盈郎之好。 时姑病倍笃，予欲卜之。 盈郎曰：“城西即空寺神有灵异，盍(hé)【何不】往告之。”予次日凝妆【盛装，华丽的妆扮】而往，其肩舆者，即家之苍头【奴仆】也，随予者乃盈郎也。 予方祈告毕，以吉凶询之，寺僧不意。 寺僧名如海者，向与盈郎有后庭之好，见予而心悦焉，遂以恳之盈郎。 盈郎曰：“是不难，但留之斋，即能成事。”海喜，遂出见予，白所告大吉，病必不妨，旬日即愈也。 予悦，将归。 海又曰：“请施主素斋。”予辞之曰：“香资【香钱】匪薄【菲薄，浅陋。匪，通“ 菲 ”】，何以克当【能承当，敢当】，惶愧之至。”盈郎从旁替之曰：“来路遥远，肩舆者亦食，既长老命，从其便。斋后日酬之可也。”予曰：“诺。” 于是随入方丈【1.寺或道观中住持住的房间；2.方丈之食。极言肴馔之丰盛；3.海上神山名4.寺观住持】。 盈郎曰：“小君在此，奴与苍头饭于香积厨【僧家的厨房】下。”予未及应，而盈郎已出，海即阖其门，予视海嫣然佳丽，心亦悦之，但恐为盈郎觉，而不知实为盈郎卖也。 此时海亦大喜，即捧予颊(原文为“颈”，酌改)而求欢焉。 予心动，笑曰：“尔欲斋我，乃反欲我斋尔耶？”海遂松予之纽(原文为“钮”，酌改)。 予曰：“去下衣足矣。”海即解予之裙带。 于是二人同登禅床【罗汉床】。 孰意【谁料想】海日与群小欢，初不解妇道之特异也，亦以戏予之后庭。 予始知男风之好，固在是也。 前经盈郎之试，今又遇和尚，予再试之。 故默然笑而听其所为。 海先以唾抹予后，然后挺阳而入之。 予如裂肌，而阳物已没龟棱。 予痛甚，欲啼。 海诳予曰：“勿响，隔房予师在焉，恐渠【他】闻之而亦来也。”予怆(chuànɡ)【悲伤】极，海复欲入之。 下大，予不堪，急转身而阳出焉，紧以两手掩之。 海以两手扳之，及扳开之，时复以手曳衣而掩之。 海情急，曰：“予黄花女乎？何痛若斯之甚也？”予且痛且笑曰：“我非黄花闺女，尔乃游脚僧人，未识释道【佛教。此是偏义，借其中的“道”字】耳。”海惊之，曰：“妇之道有异乎？”予曰：“尔起，予与尔言。”海尤疑予假此为脱身计，必不起。 予以手牵海之手探之，始信。 海俯首视之，乐甚，即以唇亲之，曰：“妙哉，此何物也，我未见之也。” 予诳曰：“此小法门【原指比较小众的修行方法】也。小僧【原指未受大戒的年轻僧人或者和尚自称，此为俚语，指鸡巴，概因龟头光滑如和尚头】挂单【指行脚僧到寺院投宿；单，指僧堂里的名单；行脚僧把自己的衣挂在名单之下，故称】往来于其间者。”海即起予两足，架于肩上，而以小僧进之。 彼初知妇道，情甚急，速进出者数，已汨汨流矣。 海曰：“情未畅而流，奈何？”予曰：“无法。此望门醉之小僧也。”海不忍舍，复就予阴户，而再欲坚之，终不能矣。 予强之起，(原来的“，”在“起之前，酌改)以巾帛拭予之阴，海亦自拭，正欲出户，海之师忽从床后至，欲求合焉。予不得已而从之。此时予归心甚急，不暇询其法名，勉强终事而已。及出门，而盈郎尚未见。寻之，乃与二三小僧群戏(概指群交)于殿后。予不之罪也。 时翁少子克饕已谙风情，弱冠而未娶，知予与盈郎有私，每每以盈郎事探予。 予漫应之，饕多诈，谓予曰：”翁乞乞(查无此词，参考《金屏梅》中“乞乞缩缩”，此处可能是描述持筹卜筮意，约为持签筒上下往复摇晃状)持牙筹【象牙或骨、角制的计数算筹】，征【1.追究;追问；2.证明;验证；3.求取;索取】贵贱，较【1.计较；2.检验】子母二三，子可为子良是。乃母疴于床，室无妍婢，竟不知何以自娱也。(此句不太懂。克饕本意，似是：翁曾用卜筮的方法看前程富贵，结论是三个儿子两个妻妾。现在儿子确实应验了。现在母亲病中，妾的事儿还没应验，家里也没有漂亮的奴婢，不知道翁去找了什么人了。大概是说翁好了男色和盈郎行男风以刺激阿娜吧，结果阿娜误会为在讽刺她和翁的事儿)“予初谓叔知我，遂笑曰：”我与沙同之，叔何独诮我？“而饕实不知翁事，因悟，亦笑曰：”翁而可同幸之也？叔而何独烝【指娶父亲的妻妾及兄长的妻妾。此处反用。此字多义：1.众多；2.美好；3.烧烤；4.前进；5.同“蒸”】(原文为“蒸”，酌改)之乎？“予愧，面赤曰：”彼时尔兄未归耳。今尔兄已家居，奚妄想为？“饕曰：”今兄不在也。亟【急迫】了我。不然，岂惟以翁事白兄，亦当以盈郎事讦(jié)嫂也。“予笑曰：”尔入我目中久矣。第【但】恐未足以满我，徒接无益，是以忍之耳。既为哺(bǔ)(原文为“甫”，酌改)啜(chuò)【饮食；吃喝】来，木杓太羹【不加五味的肉汤】(此四字应是比喻兼双关)，应不尔惜。“遂共饕寝于榻。初意饕之阳，纵不敢冀若大徒，次之亦不失翁荤，庸讵【岂；何以；怎么】知出盈郎下，予哑然笑之。 饕自谓能竭力矣，而孰【通“熟”，程度深】意【在意】予所藐焉者也。 饕盘踞腹上，抽送不已，而太仓之稊(tí)(原文为“弟”，酌改)米【太仓古时京城的粮仓；稊米，小米。大谷仓中一粒小米，比喻人和物处在广袤宇宙中极其渺小。用于形容微不足道】，大泽之礨(lěi)(原文为“垒”，酌改)空【石块上的小孔】(此二句语出《庄子 秋水》：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似田礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？)，初无能磅礴之而遽(jù)【惊慌】曰：”止矣。“予又哑然笑。饕挥戈倒杆，造(可能是通假字，通“猝”)之力不逮，而情自有余，亦足取笑。大无兴趣，卒不知予与他相洽诚水(?)者，却欣欣然喜哉。亡(wú)何举一子，不知其为盈郎者，大徒者，伯与叔者，翁与夫者，抑佛门弟子者。 子貌不偏肖，予亦不能决。 自思之曰：必有为之父者。 予妹娴娟，适费家。 费婿亦业儒，与予夫善，而讯参(原二字不知所谓，乱改)文墨意，遂合成莫逆。 予以姨常见之。 见其魁梧矫岸，真一丈夫，而鼻大如瓶。 予自思曰：是必伟于阳者。 心愿识之。 因盈郎而通意于费。 费最善钻窥，闻之色喜。 时夫偶延费饮，顷刻间，夫大醉，留费宿书阁而入卧。 夫卧鼾如雷，予悄然出闺，往见。 费惊喜，不出一言，惟抱予置膝，令予坐以面向费，而费以势插焉——乃中材耳。 谓鼻大而势粗者，其以虚语欺我哉。 然费之势坚而热如火，能令爽然。 费端坐不动，而惟以两手挟予使起，复顿予使坐，且起且顿。 予亦因而自摇之，益爽然。 予曰：“姨夫妙法，令我魂摇。”费笑而不言。 复令予背费而坐其膝，从后插之，又复起顿，予更佐之以摇。 固大爽然曰：“此行良不虚矣。”恨费不能忍，须臾而溢。 予意未慊(qiè)【满足；满意】，不起。 费仍前起顿。 予恍然若蚊簪我肤，而帚扫我耳也，予爽不可言。 予曰：“予心中又增一情人也。”盈郎中热【内心激动】(联系后文，当是诳语，目的是为自己肏争取点时间)曰：“主且醒。”予曰：“再溢当不相强矣。”费令予立而俯，据于椅，费亦立而插之，不复事起顿，而若以披执大锐焉。 予俯首窥之，益欣喜(酌加“喜”字)荡出望【意料】外矣。 乃费又溢予阴，惝若子母将军炮【古炮名】婴城【环城而守】而发之，其达之远可想也。 两溢后，费意虽尚锐，而插者渐减坚热之味。 予曰：“郎怠矣。”笑而起曰：“享其妹，而复吞其姊，尔欲难盈。置于膝而更猎于椅，予之欲盈矣。谨辞。”费亦不敢留。 及门，盈郎曰：“愿假其下体。”顷【刚才】视久情固难遏也(联系上文情节可知)。 予曰：“便当酬子通好之德。”不意盈郎甫立御予，而又汨汨自流矣。 然彼偶也，不能长餍予。 予纵劣不愈无乎？ 子慎母惭(此句甚不解，语意上下失连)。 早秋值翁寿，而翁不与沙，先期而进幸曰：“称觞【举杯祝酒】也(先一日让翁肏一次，只当是祝寿酒了)。”寿日三子张宴肆席，为翁庆眉寿【长寿】，演优于庭。 优之中有正末者，孤者，卜者，嗑瓜者，旦者，演元剧。 予内垂帘而观之，旦中名香蟾者，窈窕而媚，最为豪家所顾。 予细视之，衫袖轻盈，而眉目如画，绝与美妇人无异。 且清喉(原文为”沤“，酌改)若丝管，将绕梁而遏云【出自《列子 汤问》，韩娥和秦青事】。艳羡之，密令女奴捧茗一瓯授之。曰：“二小君所赐琼浆也。”其饮之，乃沁于茗中者匪【通”非“】果也，金戒指二，珠九颗，又一琥珀坠者。香蟾会予意，饮茗而怀所沁者。予(原文为“茅”，酌改)畏耳目，未有以应命耳。予夫与宴，旋为一友牵去。不知何故，乃【然而】演剧竟，而夫犹未回。予密令女奴谓之，曰：”二小君延先生入欲以作字。”香蟾谢曰：”奴不能书，何以入诲。”女奴曰：”君之命也，毋辞。”香蟾曰：”君命应即行，第【宅第】路迂回，而往来稠，足不可前。能无值者？且忽离群，将为同侪(chái)【同辈或同类】所疑。”女奴曰：“路生人众，妾导子而庇之。同侪疑之，可无问也。”香蟾卸女衣，服男服，真美少年，此众女愿得而夫者也。女奴善将命【能创造性的完成任务】，竟以香蟾至。 予实招之使来，故不甚愧。 灯下凝妆而坐，命女奴扃户，抱香蟾曰：”玉人也，王子晋【姬晋（约前567年——前549年），姬姓，名晋，字子乔，是东周时周灵王（姬泄心）的太子，后人称太子晋、王子晋、王子乔或王乔，被奉为王氏始祖。他天资聪颖，温良博学，不慕富贵，喜爱静坐吹笙，乐声优美如凤凰鸣唱，15岁行冠礼后，以太子身份辅政。晋平公派当时名流师旷前往朝见，问他以君子之德、治国之道，他旁征博引、侃侃而谈，师旷钦佩不已】耶，其潘安仁【潘安（公元247年―公元300年），即潘岳，字安仁。河南中牟人。西晋著名文学家、政治家，潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思等并为“贾谧二十四友”，潘安为首。潘安被誉为“古代第一美男”】耶？”香蟾曰：”我路人也，而入大门，天作之合，夫复何言？明日思之疑梦中耳。”予曰：”子不我弃，安能弃如遗迹哉！”予挑足而仰坐，香蟾中窍而进。不异常，入，然远胜克饕者。既进矣，居中如振铎【1.本义为摇铃，后指警示，号令之义；2.谓从事教职】(喻阿娜阴已旷大如铃，香蟾鸡巴如铃内击锤，不能满足)不能快予。而予于灯下视之，其貌莹而媚，足令人溺爱而不释手。逾时看其(酌加“其”字)毕役(参考“毕其功于一役”理解，全句应是：过了一会儿，看他终于忙完了)，予曰：”吾子秀色可餐。以吾私子，我觉形秽，而必私子者，庶【也许;或许】他日两不忘耳。后会不可期，长教悒(yì)【忧愁不安】快，奈何奈何。”香蟾曰：“自愧无以供君欢，聊以故命前耳，露其丑而不我责，又何敢掉臂【甩动胳膊走开。表示不顾而去】而忘此乎。”予曰：”若是，其不相负也，复何恨。”因遗以玉簪一。嗣(sì)后【以后】忽忽度日，数年中无所遣者，二三旧好，相接如辘轳。 予向【旧时，以往】所举子，名之曰绳武，年稍长，欲遣之乡塾就外传。 而恐塾多蒙童相逐为嬉戏，乃特延朝(zhāo)歌邑【泛指京城类大城市】之学者，谷姓，德音名，年三十，颇精健，而不肥，课予子甚笃。 予日治饔(yōnɡ)飧(sūn)【早饭和晚饭】，以奉之。 予意切切【急切；急迫】，欲谷私，而畏其阳于人，辄踌躇不敢往。 是岁予夫他出，予年已三十余，色稍衰，事膏沐【1.妇女润发的油脂；2.施惠，喻德政或恩泽】为容，可与笄(jī)【女子十五岁成年。笄本义是束发的簪子。前面阿娜十三就不得束发了】者俪(lì)【并列,比】美。 此时较前(酌加“前”字)十岁时，欲念弥急，夜苦不能寝。 寻【顷刻,不久】克饕娶妇，予徙居西楼。 谷课子居东楼，而窗遥相望也。 予晓妆每为谷所望见，夏月或出酥胸，或解裹衣，多为谷所属目。 而谷又时当窗而坐，课予子，予刺文(原文为“纹”字，酌改)【犹刺绣】窗下，谷遥望不移目。 予曰：”谷(原文为“点”，酌改)奴计将挟【占有】我，我则何以致之？“供予奔走者小童名玲萃。玲萃幼而愚，无所推，因遣之致殷勤焉。谷曰：”为语小君，来意已心铭之。但事小君者皆悍妇也，因(原文为“用”，酌改)是不敢入虎穴而俱骊(lí)龙之睡【喻因侥幸获得机遇。典出《庄子集释》〈杂篇•列御寇〉“子能得珠者，必遭其睡也。”后喻睡觉，或喻因侥幸获得机遇】。“玲萃回以告，予曰：”先生其周详者乎。曷【文言疑问代词。谁；什么】不以女奴先之。“予婢之长者曰“青莲”，固狂骚者，是可为饵。因呼青莲曰：”试蹶(juě)【疾行,跑】东楼，招予子而归饭。“青莲往，谷已达予意，即强持之。 青莲始而拒，而后亦不觉其欣然受之也。 谷努力事之，颇得其欢。 谷曰：”我欲狎小君。“青莲曰：”恐不可动，敢不为子(原文为“予”，酌改)图之。“归而微以言动予曰：”谷生真良士哉。“予笑曰：”尔必私之，吾愿与子均之。“青莲喜曰：”谷实有心君，幸【1.敬词；2.宠幸；3.希望】惠【宠爱】之。“予曰：”其具何似？“青莲曰：”昂藏【1.气度轩昂超群出众；2.书法遒劲拔俗】伟壮，非寻常物，似驴之行货【东西，家伙】耳。“予曰：”可矣。夜令来。“谷于月上(原文为“土”，酌改)时蹑西楼而登揖，予答拜。 谷曰：”犯不韪以造妆台，罪万死。“予曰：”清风朗月，不耐孤枕，欲共君谈宴【亦作“谈燕”。谓边宴饮边叙谈】，以度此良宵，胡以谦为？遂并肩坐。“予心动，不复能玩月，而青莲曰：”可寝矣。“即各解衣，灭灯共寝。谷曰：”卿之好我，无望之恩也。其敢以驽(nú)骀(tái)【驽、骀都是劣马。比喻低下的才能】泛驾【翻车。亦喻不受驾御】而自贻戚【留下烦恼。语出《诗•小雅•小明》，“心之忧矣，自詒伊(贻)戚”。贻：1.赠送；2遗留；3.养，贻养】乎？(表示自谦忠诚驯服)“捣之初，入果似难容者，迥异前所历诸物。及更入之，觉充满快人。又入之，穴无隙矣。上下四旁，皆所蟠(pán)际【蟠天际地省称。谓从天到地无所不在，亦用以形容气势博大。语本《庄子•刻意》“精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地”】。予曰：“先生之宝异哉！非青莲几误我一生矣。不韦、嫪(lào)(原文为”缪”，酌改)毐(ǎi)(原文为“毒”，酌改)，当不过是耳。”谷之物既伟，而复长，入不已，益令爽然。 汗沾背。 又美伸缩法，体不动而内若掷梭，真令人乐极，欲涛之泻可知也。 物之口，能开能合，而含予之蕊，即令人百骸欲酥，乐不能堪，辄昏晕。 其伸缩最久，数可数百。 予曰：”不料死子手。“谷曰：”将为我死，我何惜以一死报乎？“予曰：”乐诚非常。其缩也，若以纳括，而伸又若凿之中孔。“谷亦曰：”卿之鼎，如吾之美馆也，良不得易。其穴不深，而能受。不浅，而能迎。不严密，而匝匝【1.圈绕；2.遍，满】(原文为”轧轧“，酌改)焉绕物而进。”予曰：”爱我甚矣。“是夜，谷达旦不寐。予虽因之疲甚，然称快不已。已必谢绝他人，予而专萃【聚拢】焉。谷家贫，衣皆布，予为之缝裳，表里皆绮锦焉。 谷生夜事予，虽力不替【衰落；废：兴～】，而予怜之，为之和治补髓壮阳丹，并采战要药，令晨服之。 未用早饭之前，或煮龙眼，或煮参汤而食(sì)之。 不少间【过一会儿；隔不多时】，又托克饕，以绿绫白金送至其家。 供馔，脱簪珥以求丰美。 乃【于是】谷生骄，饭稍迟，则虽罗列，而必以手掷之地，怒(原文为“恕”，酌改)不食也。 予无奈何，更治【研究，此指再做饭，参考“治具”】以进。 谷既丰肥饶足，益事予，意甚笃，予亦大肆淫亵，而无遗憾。 独以青莲在，少分予而及彼。 然彼为功首，亦所甘也。 予既耽谷，遂不复顾盈郎，盈郎怒(原文为“恕”，酌改)，与大徒谋曰：”必败彼事。“因遥詈(lì)【骂】谷，使闻之。栾翁闻来，予词色亦不婉，强而相接，殊不在此，疑而恨予。克饕虽近与私，予渐与疏，时来狎予，而予意在于谷，亦勉为了事耳。饕亦不快，及知与谷私，亦恨予。里巷哗然歌曰：“上官阿娜，狎昵(原文为“尼”，酌改)朝歌(代指谷生，因为谷是“朝歌”类大城市请来的)，朽名宣著【显著；外露】，沙石难磨。”亦【不过;仅仅;只是】不知更有私者(只里巷哗歌只涉及到谷德间，不知道阿娜实际相好过很多人。大概这是克饕采取的保护措施，因为他是知道阿娜的很多事儿的，却只把谷生的宣扬出去了，其原因可能是别人都是当地人，只有谷生是外地人)。予与谷渐无顾忌，无之而不狎也。 翁与饕尝值【撞到】之，詈曰：”有是哉?！声闻外矣。”大徒不敢告予夫，而谓之予子曰：”尔母私尔师而不能去，尔师而乃【表示承接，犹然后】纵尔母。”予子长矣，闻言亦恨予。费婿来修旧好，予拒之曰：”妾老，不能复事君屡也。迂而蹈出阈之行，何敢再乎？“费疑而讯之饕。知行方贾宠(意似”了解到阿娜行迹类似贾宠“，但查不到”贾宠“。”贾“此处又不似动词)曰：”贫子(指谷生)不容于死，此妇亦太无赖。“亦恨予。慧敏时来谒。予欲以中表【中表亲】见，慧敏亦将四十，已谓诸生。初非以私，于偶通问耳。遇谷于中堂，谷恐亦为予所私者，曰：”是将割我肥。”大骂曰：”何物野奴，造中堂而谬称兄弟，速去，否则嘱獒噬尔胫。“慧敏怒(原文为“恕”，酌改)曰：“以礼通而恶声至，彼且何人？竟以酸卵臭蛋耳？“遂返出，途遇费婿，告之故。费曰：”姨近日太无赖，顷辱子者即所私之谷也。“因(原文为“囚”，酌改)详告慧敏，曰：”必告克慵。”寻告予夫。予夫惊曰：”知之矣。“犹豫未信，问予子，曰：”果耶？“子曰”然。“问翁曰：”闻乎？“翁曰：”熟耳之。“问饕曰：”见否？“饕曰：”屡矣。“予夫叹曰：”以妇之不端，里巷歌之，友人知之，举家窃相笑，而独我不知。我其蠢然者耶！“呼予曰：”畜，我将断汝(删“正”字，加“汝”字)首(“正首”为农历一月意)，暨(jì)【和；及】谷奴首，而鸣之民牧【治理民众的君王或地方长官】，然吾不忍为。“呼谷来，扑之。谷泣曰：”亦赦其余息【犹残喘；残生】用。”命举家之人笞(chī)之。自翁而下，各笞谷数下。谷哀嚎若驴鸣，血肉决裂。饕为之请曰：”罪在嫂，彼不足深罪。“乃令人曳之去。予夫凶悖，手握予发而乱击予。予愧不能言。夫曰：“淫而贱，其速缢死。“予玉筋【流泪】双注，曰：”妾淫矣，何忍置死地，愿受刑，誓改行。“予夫笑曰：“畏死而自前濯，诈也，否则饮鸩而死。“翁曰：”仲子【次子】妻不端，子不幸也。遣之归，可矣。逼死忍也，我必不许。“予夫曰：”遣之归，彼之上愿，何易易【很容易】也。“予子曰：”必欲杀吾母，吾亦随之死。“予泣曰：”《凯风【1.和暖的风，指南风，多比喻母亲; 2.《诗经》篇名。该诗内容一说是赞美孝子，后常以指代感念母恩的孝心】》七子(《诗经•邶风》中的《凯风》篇，历来有歧义。按最晚成于汉代，最早成于春秋时(据传为孔子弟子子夏所作)的《毛诗序》中的解释，是七个儿子因为父亲死后，母亲与别人私通，自感非常惭愧不能照顾好母亲写的，所以说是对孝子的美篇。朱熹也同意此说。但近从多不用此解，但参考卫地风俗，以及《毛诗》成书年代，考虑到周时男妇之防未必有似现代，我倒觉得此说有理。近代多对此诗加以各种美化，想是投射各自的襟怀)，母亦不保(《凯风》中七个儿子的母亲，尚且与人私通未保名节)，况贱妾乎？”姑曰：”妇事予甚谨，今日之事，善遣之。“予夫曰：”诺。不为慵也。妻者不为武也【(查不到概为男子在教育)妻子时不能运用武力(看来打老婆从古时就有抵制思想，即使是男尊女卑的时代)】。“母(?)立遣予归母家。予悔恨惋叹，与子诀别。孑(jié)然一身归。时父捐馆【死的比较委婉的说法，“捐”指放弃，“馆”指官邸，一般是指官员的去世】，母以无子不深罪也。 曰：“姑依我。“时予年三十有九岁也。予既与夫绝，人莫不知，每出入指之曰：此栾家败节妇也。予怆然自悲，曰：”我之中道【此指人之壮年】绝也。宜哉！当处闺中时，惑少妇之言，而私慧敏，不姊也；又私奴，不主也；既为妇，私盈郎，又为大徒所劫，亦不主也；私翁私伯，不妇也；私饕，不嫂也；私费，不姨也；私优复私僧，不尊也；私谷，不主人也。一夫之外所私者十有二人，罪应莫赎。宜乎，夫不以我为室，子不以我为母。梵梵【植物茂盛貌】至今，又谁怨焉！“咬指出血曰：”誓不作色想。“从母礼三宝【佛、法、僧】持珠，服斋俯首，忏过曰：”欲海情山，积辜【灾难,祸害】无极，愿以清凉之水，洗我淫心。”时予夫一家之人，及慧敏与费，皆断念绝足，不与予往来。 如海闻予被出，而礼三宝，令头陀探予。 予始不知如海所使，而出见焉。 头陀窥予独立，告予曰：”我某空寺头陀也。“予闻之，知为如海所使，面赤，内走，而呼家童逐之。如是苦持三十年，今七十矣，此念灰死。闻予子有声于乡里，予亦不动心，回头自念，真成梦幻。予老矣，无畏嘲笑。故叠叠言之。子塞耳否？筇客曰：”少妇传授心法，媪苟不言，夫谁知之？唯其言堪付一笑。殆【大概】痴婆子耶。”作痴婆子传。
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